都要学习军事、格斗等方面的技能，当社会乃至国家之间出现问题的时候，能够参与进去改变事情的走向；另一方面，墨家虽然对理想的社会形态有想象，且墨家也是一个具有真实破坏力的暴力组织，但墨家从来没有想过将这个暴力组织实体化为一支部队—换言之，墨家更像是一个武侠小说里的“门派”，一旦墨家宣布加入某国的军队，那么也就违背了墨家的主张。
在墨家人物的形象上，“事了拂衣去，深藏功与名”是其组织的共同选择。
在著名的墨子与鲁班的故事里，当听说楚国要攻宋之后，墨子立刻去见了楚国攻城器械的制作者鲁班，然后用自己的守城技能化解了楚国的攻势，让楚王放弃了进攻的计划。
而这件事情的结局是，“子墨子归，过宋。
天雨，庇其闾中，守闾者不内也”。
也就是说，墨子为宋国消弭了一场大战，但是在经过宋国的时候，宋国的守门人甚至不让墨子进门躲雨—但这倒也不是宋国人忘恩负义，而是墨子自己就没提这事。
如果墨子真的是为了官爵或者金钱，他应该做的是先找宋国的要官位和使者的资格，然后再去出使楚国。
当然，这个故事演义的成分更大。
但其背后所反映的，则是一种观念，即以墨子为代表的一批人，可以不为官爵名利，只为了“义”以及“非攻”而去做任何事情。
他们有巨大的能力，但却不寻求任何社会主流的认可。
若再往前追溯，《老子》中也讲得很清楚：圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
这里对于“圣人”的一个形容，就是“功成而弗居”，即做了事但不以此居功。
这与墨者的选择也有很多共同的地方。
后来，随着中国历史的发展，中国的社会管理模式、政治体制不断变化，而“隐逸”也成为文人的理想之一。
比如，《三国演义》里让人颇为扎心的一个情节就是：次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。
汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。
待我功成之日，即当归隐。”
诸葛亮判的是功成身退，归隐田园，但这个愿望最终也没能实现。
当...
继续阅读